和而不同與高質(zhì)量發(fā)展：職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的理性邏輯

朱德全， 馮　丹

(西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715)

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，是解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的根本遵循。黨的二十大報(bào)告不僅強(qiáng)調(diào)了“到二〇三五年……人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”這一時(shí)代任務(wù)，還進(jìn)一步指明了“共同富裕”與“高質(zhì)量發(fā)展”之間作為“歸”與“途”的邏輯關(guān)聯(lián)，并提出了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、全要素生產(chǎn)率提高等行動(dòng)策略。^[1]職業(yè)教育作為橫跨“職業(yè)域”“技術(shù)域”“教育域”與“社會(huì)域”的教育類(lèi)型，^[2]極具以課程思政建設(shè)、^[3]人力資本發(fā)展、^[4]職業(yè)文化陶冶、^[5]區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、^[6]綠色型技術(shù)研發(fā)^[7]等方式助力社會(huì)發(fā)展“不平衡不充分”問(wèn)題改善的功能屬性，是共同富裕實(shí)現(xiàn)的生力軍。已有研究雖在職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的價(jià)值功用上達(dá)成共識(shí)，但對(duì)“共同富裕”與“職業(yè)教育”二者本質(zhì)屬性的關(guān)照尚且不足，主要表現(xiàn)為：一是對(duì)作用對(duì)象本質(zhì)特征把握不周，已有研究多從社會(huì)發(fā)展的“弱點(diǎn)”出發(fā)探討職業(yè)教育如何“提低”，共同富裕所具有的物質(zhì)性與精神性、共建性與共享性、生態(tài)性與持續(xù)性等核心特征未得全面表達(dá)；二是對(duì)作用主體價(jià)值功用解讀不全，雖有體現(xiàn)職業(yè)教育不同于普通教育的職業(yè)性與技術(shù)性，但其所具有的精神性、全民性、生態(tài)性等屬性未得充分彰顯。鑒于此，本文遵循“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”的戰(zhàn)略思路，^[8]在對(duì)職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕“所為何樣”進(jìn)行析厘的基礎(chǔ)上，立足職業(yè)教育“和而不同”的功能屬性探討其促進(jìn)共同富裕“可以何為”，最終破解職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕“如何作為”這一時(shí)代難題。

(一)求真求善式發(fā)展：職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的精神空間旨?xì)w

“理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的”，^[10]而理念包含在理性的性質(zhì)中，理性構(gòu)成了理念的源泉^[11]。作為由理性構(gòu)筑起的空間，精神空間不僅涵蓋人存在的合理性需要，還指引著人在社會(huì)空間和自然空間中的實(shí)際行動(dòng)。與無(wú)生命意識(shí)的器物和僅限于本能適應(yīng)的動(dòng)物不同，共同富裕下的民眾應(yīng)是一種兼具“實(shí)體性”與“價(jià)值性”的超越性存在，^[12]與之相對(duì)應(yīng)的精神空間應(yīng)同人的復(fù)雜性存在保持一致，是對(duì)人與物、人與人、人與自然等多重關(guān)聯(lián)進(jìn)行理性審思后的結(jié)果。

立足于人的實(shí)體性存在，精神空間高質(zhì)量發(fā)展是尋求物質(zhì)跟進(jìn)的求真發(fā)展。馬克思與恩格斯指出，人的解放建立在吃、喝、住、穿的質(zhì)與量得到充分保證的基礎(chǔ)上。^[13]人作為實(shí)體性存在的本質(zhì)規(guī)定，決定人不論處于哪一歷史時(shí)期、發(fā)展階段以及外部環(huán)境都離不開(kāi)足量、足質(zhì)的物質(zhì)資源作為存在的支撐，由此亦決定指引人實(shí)際行動(dòng)的精神空間有必要為人的物質(zhì)資源需要留有一隅。需特別強(qiáng)調(diào)的是，存在于人精神空間中的物質(zhì)資源需要并非一成不變，其往往隨著人的道德、情感等精神需要的發(fā)展而處于持續(xù)更新的狀態(tài)。共同富裕所強(qiáng)調(diào)的富裕生活既不是“唯物質(zhì)化”的庸俗生活，也不是“餐葩飲露”的脫俗生活，而是立于世俗尋求超越的真實(shí)生活。因而與共同富裕相對(duì)應(yīng)的精神空間高質(zhì)量發(fā)展不僅應(yīng)摒棄超驗(yàn)性精神本體邏輯的片面需要觀(guān)，充分肯定人謀求物質(zhì)資源生產(chǎn)與發(fā)展需要的必要性與正當(dāng)性，還要追求與共同富裕的“富裕”特性保持一致，尋求人的物質(zhì)資源需要實(shí)現(xiàn)從適量到足量、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的跨越性轉(zhuǎn)變，以為人在社會(huì)空間與自然空間中的物質(zhì)資源生產(chǎn)行動(dòng)提供理性支撐。

立足于人的價(jià)值性存在，精神空間高質(zhì)量發(fā)展是尋求價(jià)值超越的求善發(fā)展。人之所以與獸相異，就在于人需要追求比生理生命更高的價(jià)值，^[14]即“人通過(guò)自己的活動(dòng)而使對(duì)象對(duì)于人自身生存和發(fā)展的肯定，是物為人而存在、人為人而存在、人為自身而存在”^[15]。然而，人具體處于何種發(fā)展樣態(tài)才能使他物、他人成為肯定自身的存在？馬克思提出了涵蓋“兩個(gè)完成”和“兩個(gè)和解”的共產(chǎn)主義作為解答，“兩個(gè)完成”是指共產(chǎn)主義“作為完成了的自然主義，等于人道主義”“作為完成了的人道主義，等于自然主義”；“兩個(gè)和解”是指“人和人的和解”“人和自然界的和解”。^[13]共同富裕作為一種高階的社會(huì)發(fā)展樣態(tài)，身處其中的人應(yīng)是幸福地生活而不是簡(jiǎn)單地活著，每個(gè)人存在的事實(shí)不應(yīng)僅停留于肉體這一實(shí)體性層面，而應(yīng)是一個(gè)包含復(fù)雜價(jià)值關(guān)系的場(chǎng)，并在與他人、自然的互動(dòng)中被賦予更高一級(jí)的存在意義。與共同富裕下的人的復(fù)雜性存在相一致，高質(zhì)量發(fā)展的精神空間既不應(yīng)只充斥單純尋求物質(zhì)資源生產(chǎn)與發(fā)展的需要，也不應(yīng)只充斥將自身與他人、自身與自然對(duì)立起來(lái)的“零和博弈”勝利需要，而應(yīng)包含將自身與物質(zhì)、自身與他人、自身與自然相統(tǒng)一并協(xié)調(diào)發(fā)展的至善需要。

(二)優(yōu)質(zhì)均衡式發(fā)展：職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的社會(huì)空間旨?xì)w

人作為實(shí)體性存在的發(fā)展與充實(shí)以及作為價(jià)值性存在的健全與完善，都做實(shí)于社會(huì)空間生產(chǎn)之上。作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵著力點(diǎn)，社會(huì)空間唯有直指“共同”與“富裕”兩大核心，才能有力保障共同富裕發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。于“富裕”而言，作為對(duì)民眾美好生活“質(zhì)”的反映，滿(mǎn)足哪些標(biāo)準(zhǔn)才能被判定為富裕？于“共同”而言，作為對(duì)民眾美好生活“量”的反映，采取哪些舉措才能實(shí)現(xiàn)共同？對(duì)上述兩大問(wèn)題的回答構(gòu)成了社會(huì)空間高質(zhì)量發(fā)展的核心要義。

共同富裕的“富裕”是滿(mǎn)足人民多重需要的“富裕”，決定其所對(duì)應(yīng)的社會(huì)空間高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)與人民發(fā)展需要相對(duì)接的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。合規(guī)律性與合目的性是馬克思思考問(wèn)題時(shí)所持有的兩大核心尺度，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)空間生產(chǎn)實(shí)踐中既要追求外在效率的提升，更要堅(jiān)守內(nèi)在的根本目的。新時(shí)代背景下的共同富裕是指向民眾的富裕，致力于滿(mǎn)足民眾的需要也就構(gòu)成社會(huì)空間高質(zhì)量發(fā)展的根本目的所在。關(guān)于民眾需要內(nèi)涵的權(quán)威解讀，可從中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見(jiàn)》這一政策文本中得以窺見(jiàn)，文件指出，“共同富裕具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色，是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)和相互幫助，普遍達(dá)到生活富裕富足、精神自信自強(qiáng)、環(huán)境宜居宜業(yè)、社會(huì)和諧和睦、公共服務(wù)普及普惠，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活”。^[16]可見(jiàn)，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為旨?xì)w的社會(huì)空間高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)指向?qū)γ癖娬涡枰⒔?jīng)濟(jì)需要、文化需要、社會(huì)需要、生態(tài)需要等多維度內(nèi)容全面、動(dòng)態(tài)、差異地滿(mǎn)足。

共同富裕的“共同”是涵蓋全體人民群眾的“共同”，決定其所對(duì)應(yīng)的社會(huì)空間高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全體民眾盡其才力的均衡發(fā)展。我國(guó)致力于實(shí)現(xiàn)的共同富裕既不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均富裕，而是滿(mǎn)足14億余人口合理需要的普遍富裕，巨大的人口基數(shù)以及有限的財(cái)富存量水平?jīng)Q定我國(guó)在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中要在做大“蛋糕”與分好“蛋糕”上同時(shí)發(fā)力。“堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系”是我國(guó)結(jié)合基本國(guó)情所制定的并將長(zhǎng)期遵循的分配制度，^[1]這一分配制度已在人類(lèi)社會(huì)幾千年的歷史長(zhǎng)河中從“正－反”兩個(gè)方向論證得出是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障與必然選擇。^[17]在分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)得到國(guó)家制度的有力保障之后，于生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行精準(zhǔn)發(fā)力成為建成合理且完善的“共同富裕實(shí)現(xiàn)環(huán)”的點(diǎn)睛之舉。受?chē)?guó)情所限，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)主要采取的是“先富帶動(dòng)后富”的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，雖有力激發(fā)了社會(huì)發(fā)展的活力，提高了社會(huì)發(fā)展的整體水平，但時(shí)至今日，社會(huì)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然較為突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入差距關(guān)系的“倒U型”發(fā)展樣態(tài)并未出現(xiàn)，亟需采取為全體民眾提供普遍發(fā)展機(jī)會(huì)的均衡增長(zhǎng)模式，以破解個(gè)體間、產(chǎn)業(yè)間和區(qū)域間發(fā)展差距過(guò)大的現(xiàn)實(shí)困境，促進(jìn)共同富裕均衡發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(三)共生持存式發(fā)展：職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的自然空間旨?xì)w

“自然空間始終是一個(gè)必然王國(guó)，社會(huì)空間這個(gè)‘自由王國(guó)’只有建立在自然空間這個(gè)必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來(lái)”。^[18]良好的生態(tài)環(huán)境既是共同富裕目標(biāo)體系中的重要組成部分，也是共同富裕建設(shè)體系中的重要基底物質(zhì)，走與自然空間共生共存的可持續(xù)發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然選擇。可持續(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)人類(lèi)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的動(dòng)態(tài)平衡，以及代內(nèi)和代際公平。^[19]以可持續(xù)發(fā)展為前提的共同富裕所對(duì)應(yīng)的自然空間高質(zhì)量發(fā)展則應(yīng)是實(shí)現(xiàn)“人與自然”共生、“當(dāng)代人與后代人”持存的發(fā)展。

在處理人與自然的發(fā)展關(guān)系上，自然空間高質(zhì)量發(fā)展是資源代謝循環(huán)的共生發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)建立在自然空間之上，往往通過(guò)將自在自然空間轉(zhuǎn)換為人化自然空間以保證自身生產(chǎn)生活得以有序進(jìn)行這一客觀(guān)事實(shí)不容辯駁，^[20]然而人類(lèi)在轉(zhuǎn)換自然空間的過(guò)程中卻沒(méi)有也未能很好地保護(hù)自然空間。在“必須利用資源”但會(huì)“破壞自然環(huán)境”的困境尋解上，馬克思對(duì)人與自然之間能量雙向傳遞互動(dòng)關(guān)系的闡釋能為困境的破解提供思路，其指出，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”^[21]。人在改造自然空間時(shí)輸出給自然的能量以及從自然中獲取的資源并不會(huì)憑空消失，而會(huì)以“物質(zhì)變換”的方式反饋給人自身和自然空間。共同富裕所強(qiáng)調(diào)的“富裕”不僅包含物質(zhì)維度的富裕，也包含生態(tài)維度的富裕，由此決定在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中，人類(lèi)有必要以改造勞動(dòng)方式，建成以能量為中介的代謝閉環(huán)為突破口，避免可利用資源耗竭和代謝廢物堆積等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)之間良性互動(dòng)發(fā)展樣態(tài)的建成。

在處理當(dāng)代人與后代人的發(fā)展關(guān)系上，自然空間高質(zhì)量發(fā)展是資源替代充分的持存發(fā)展。相較于生態(tài)中心主義，可持續(xù)發(fā)展不僅考慮了同時(shí)空下人與自然的和諧相處，還強(qiáng)調(diào)了跨時(shí)空下當(dāng)代人與后代人的持存發(fā)展。^[22]當(dāng)代人既是未來(lái)世代地球的管理人或受托人，也是地球所有成果的受益人，^[23]當(dāng)代人必須為后代人留有充足的自然資源，以保證后代人也有條件實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)將耗竭性資源按照其是否可短期再生，劃分為可再生資源與不可再生資源，與可再生資源相比，不可再生資源具有采儲(chǔ)量有限且短時(shí)間不可再生的可枯竭性。然而，生產(chǎn)中使用的大多數(shù)自然資源都是不可再生的，這就預(yù)示著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展終有因資源耗竭而陷入停滯的一天。共同富裕作為一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的過(guò)程，既難以一蹴而就頃刻實(shí)現(xiàn)，也不應(yīng)似曇花綻放轉(zhuǎn)瞬即逝。為避免因資源耗竭而使社會(huì)發(fā)展陷入停滯狀態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為旨?xì)w的社會(huì)空間高質(zhì)量發(fā)展不能再停留于對(duì)自然空間中不可再生資源的依賴(lài)，而要嘗試發(fā)揮資源替代的作用以保障共同富裕在跨時(shí)空中得以持續(xù)推進(jìn)。

黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性。^[1]“夫和實(shí)生物，同則不繼”，作為獨(dú)特且重要的中國(guó)政治智慧，“和而不同”強(qiáng)調(diào)在遵從事物內(nèi)在不同本性的基礎(chǔ)上，對(duì)不同事物的發(fā)展關(guān)系進(jìn)行調(diào)和，最終建成一種兼容互補(bǔ)的新秩序，這對(duì)于處理事物間的發(fā)展關(guān)系極具指導(dǎo)價(jià)值。在我國(guó)全面建設(shè)共同富裕的新征程中，職業(yè)教育作為“個(gè)人茁壯成長(zhǎng)的途徑、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的催化劑以及社會(huì)正義的載體”，^[24]只有清醒地把握住自身的類(lèi)型定位，立足自身與普通教育“和而不同”的價(jià)值使命與功能屬性，實(shí)現(xiàn)與共同富裕精神空間、社會(huì)空間、自然空間高質(zhì)量發(fā)展所需要素的供需耦合，才能在“可為”到“必為”的行動(dòng)嵌入中，實(shí)現(xiàn)從“能行”到“行好”的進(jìn)階轉(zhuǎn)變。

(一)和而不同的意識(shí)革新：職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的精神空間邏輯

行為收益函數(shù)理論指出，凡是能給人類(lèi)帶來(lái)正效用的物質(zhì)因素與精神因素都要進(jìn)入函數(shù)，而個(gè)人的收益函數(shù)又會(huì)受到個(gè)體所持有的意識(shí)形態(tài)資本存量的影響。^[25]與共同富裕精神空間高質(zhì)量發(fā)展所涵蓋的“實(shí)體性存在”需要與“價(jià)值性存在”需要相對(duì)應(yīng)，職業(yè)教育兼具“工具價(jià)值與主體價(jià)值”“生命價(jià)值與社會(huì)價(jià)值”“科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值”等多重價(jià)值，^[2]能通過(guò)對(duì)受教育者施以“和而不同”的意識(shí)教育，影響受教育者的意識(shí)形態(tài)資本存量，促成民眾“腦袋”與“口袋”共富局面的形成。

職業(yè)教育能以形塑主體工具理性，促進(jìn)主體意識(shí)層實(shí)現(xiàn)求真發(fā)展。精神空間求真發(fā)展的核心在于促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)資源的快速優(yōu)質(zhì)發(fā)展，以效率為導(dǎo)向的工具理性理應(yīng)得到重點(diǎn)關(guān)注。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中充斥著批駁工具理性的聲音，認(rèn)為“工具理性對(duì)價(jià)值理性的僭越帶來(lái)了人類(lèi)求真意志的強(qiáng)化和求善意志的削弱”。^[26]然而，這一結(jié)論是否真實(shí)反映了社會(huì)全部領(lǐng)域、所有階層的發(fā)展情況仍需進(jìn)一步辨明。以農(nóng)業(yè)發(fā)展為例，已有研究指出農(nóng)戶(hù)因難以意識(shí)到收入的增加與技術(shù)應(yīng)用相關(guān)，存在鑒于初期成本增加而降低對(duì)生產(chǎn)技術(shù)采納積極性的問(wèn)題。^[27]可見(jiàn)，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程中并非所有領(lǐng)域、全體民眾都存在工具理性過(guò)盛，僭越價(jià)值理性的問(wèn)題，還有部分民眾，尤其是受教育水平較低的農(nóng)民、工人等群體，無(wú)論是決策能力還是決策信息，實(shí)則都處于弱勢(shì)地位，其發(fā)展受限很大程度上是工具理性不足與失當(dāng)所致。職業(yè)教育作為一種橫跨“職業(yè)域”“技術(shù)域”“教育域”與“社會(huì)域”的教育類(lèi)型，^[2]其不僅能與普通教育一樣，對(duì)受教育者在社會(huì)域中所需的工具理性進(jìn)行培養(yǎng)，還能進(jìn)一步聚焦受教育者在職業(yè)域、技術(shù)域中的理性需求，通過(guò)理論知識(shí)教學(xué)和技能實(shí)操訓(xùn)練有效促進(jìn)受教育者工具理性的改造升級(jí)，使受教育者在精神維度上擁有創(chuàng)造充裕物質(zhì)資源的心力資本，在直接促成“物質(zhì)富裕”局面形成的基礎(chǔ)上，間接推動(dòng)“精神富裕”局面的形成。

職業(yè)教育能以形塑個(gè)體價(jià)值理性，促進(jìn)主體意識(shí)層實(shí)現(xiàn)求善發(fā)展。人之為“人”的根本在于人對(duì)生命存在的超越，而人對(duì)生命存在的超越首先體現(xiàn)在思維超越上。值得注意的是，基于人思維實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建的人性空間無(wú)法超越理性的價(jià)值范疇，人的一切活動(dòng)只有在理性的框架內(nèi)才有可能展現(xiàn)自身的價(jià)值與意義。^[28]換言之，培養(yǎng)個(gè)體指向自然主義和人道主義的價(jià)值理性是精神空間實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展之必須。回顧當(dāng)下社會(huì)發(fā)展可知，物質(zhì)文明雖有快速發(fā)展卻并沒(méi)有使人獲得心靈的自由與解放，對(duì)生命意義的漠視、精神生活與生存的物化等問(wèn)題泛濫成災(zāi)，人迷失在“物”的尋求中，^[29]人的存在因價(jià)值理性的缺失變得單薄。《關(guān)于推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》指出，職業(yè)教育要“堅(jiān)持立德樹(shù)人、德技并修，推動(dòng)思想政治教育與技術(shù)技能培養(yǎng)融合統(tǒng)一”。^[30]盡管職業(yè)教育獨(dú)有的職業(yè)屬性決定其育人機(jī)制的技術(shù)牽引，但教育“立德樹(shù)人”的上位訴求決定其亦需要且能夠?qū)€(gè)體的精神層面進(jìn)行引領(lǐng)。^[31]在促進(jìn)共同富裕實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，職業(yè)教育不僅能發(fā)揮普通教育的育人效用，將受教育者的物質(zhì)發(fā)展需要與人文精神發(fā)展需要整合為一體，使其由“生命人”進(jìn)階為“社會(huì)人”，還能發(fā)揮自身特殊的職業(yè)屬性，在將受教育者由“生命人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)充為“職業(yè)人”，最終使得受教育者不僅在生活中也在工作中都擁有觀(guān)照他人發(fā)展和自然發(fā)展的共生共存理性，為共同富裕“共同性”與“持存性”發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定精神基礎(chǔ)。

(二)和而不同的生產(chǎn)優(yōu)化：職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的社會(huì)空間邏輯

“富裕”屬于生產(chǎn)力范疇，“共同”屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，共同富裕是發(fā)展生產(chǎn)力與完善生產(chǎn)關(guān)系的高度統(tǒng)一。^[32]職業(yè)教育作為一種與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最為緊密的類(lèi)型教育，基點(diǎn)和基軸都在于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)定位的職業(yè)性保障其能通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力的作用，影響共同富裕“蛋糕”的大小；服務(wù)對(duì)象的全民性保障其能通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用，影響共同富裕“蛋糕”的分配。

在社會(huì)空間的優(yōu)質(zhì)發(fā)展上，職業(yè)教育能以?xún)?yōu)化“人－技”關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提升。不論是主觀(guān)層面?zhèn)€體需要的進(jìn)階轉(zhuǎn)變，還是客觀(guān)層面社會(huì)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，都建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之上，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力也自然成為推動(dòng)人民生活邁向“富裕”的基礎(chǔ)性工作。然而，“孤立的生產(chǎn)力要素不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力必須是諸要素的結(jié)合”，^[33]提高社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵在于塑造勞動(dòng)力與其他生產(chǎn)要素之間的緊密關(guān)系。在技術(shù)彌漫的時(shí)代背景下，面對(duì)“勞動(dòng)者→勞動(dòng)工具→勞動(dòng)對(duì)象”這一生產(chǎn)樣態(tài)，兼具教育性、技術(shù)性與職業(yè)性的職業(yè)教育，成為提高社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)共同富裕做大“蛋糕”的關(guān)鍵所在。新增長(zhǎng)理論代表人物羅默指出，基于人力資本的內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步是保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的決定性因素，而技術(shù)進(jìn)步依賴(lài)于受過(guò)良好教育的、具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程中，相較于重在傳授科學(xué)知識(shí)的普通教育，以傳授包含科學(xué)知識(shí)但不限于科學(xué)知識(shí)的技術(shù)知識(shí)為主的職業(yè)教育，不僅能以塑造“人－技”掌握關(guān)系擴(kuò)充社會(huì)生產(chǎn)力的“量”，還能以塑造“人－技”改造關(guān)系提高社會(huì)生產(chǎn)力的“質(zhì)”。

在社會(huì)空間的均衡發(fā)展上，職業(yè)教育能以調(diào)整“人－資”關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的完善。同貧窮問(wèn)題不僅僅是收入低下所致一樣，對(duì)勞動(dòng)者基本可行能力的剝奪才是貧困的實(shí)質(zhì)和根源所在。^[34]僅強(qiáng)調(diào)在再分配上下功夫并不能從根本上解決社會(huì)發(fā)展中貧富差距過(guò)大的問(wèn)題，要想實(shí)現(xiàn)共同富裕的均衡發(fā)展目標(biāo)就必須從生產(chǎn)的源頭入手，通過(guò)革新勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料之間的關(guān)系，架構(gòu)形成“生產(chǎn)資料公有－共同勞動(dòng)－共享成果”的發(fā)展路線(xiàn)。在相繼告別農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，我國(guó)社會(huì)發(fā)展正式步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)已逐漸從對(duì)物質(zhì)資本的依附中脫離出來(lái)，成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素。^[35]此時(shí)作為知識(shí)傳播與技能養(yǎng)成載體存在的職業(yè)教育成為協(xié)調(diào)勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料之間關(guān)系的關(guān)鍵所在，其能通過(guò)有效增進(jìn)民眾的經(jīng)濟(jì)性資本、符號(hào)性資本和緘默性資本，^[36]消解生成貧富差距的機(jī)會(huì)阻隔因素。2020年教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)職業(yè)學(xué)校共計(jì)1.13萬(wàn)余所，已建成世界規(guī)模最大的職業(yè)教育體系。職業(yè)教育目標(biāo)上的生產(chǎn)性與對(duì)象上的平民性以及數(shù)量上的大規(guī)模與分布上的廣泛性，決定其相較于普通教育更具有推動(dòng)生產(chǎn)資料走向大眾化乃至普及化的能力。職業(yè)教育能通過(guò)對(duì)自身教育體系的完善幫助民眾掌握生產(chǎn)要素，進(jìn)而將全體民眾尤其是收入較低的民眾納入廣闊的分工體系，促進(jìn)社會(huì)空間均衡發(fā)展局面的形成。

(三)和而不同的生態(tài)改造：職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的自然空間邏輯

自在自然只有經(jīng)過(guò)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)改造成為人化自然之后才能成為人現(xiàn)實(shí)的生活空間，^[37]但人對(duì)自在自然的改造需要控制在合理的尺度范圍內(nèi)，否則就會(huì)引起人與自然的激烈對(duì)抗，致使共同富裕成為無(wú)法企及或者轉(zhuǎn)瞬即逝的存在。教育，尤其是職業(yè)教育，作為影響人與自然相互作用的中介因素，能有效調(diào)和社會(huì)空間與自然空間之間的發(fā)展關(guān)系，為共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與演進(jìn)提供良好的外部環(huán)境。

職業(yè)教育能以創(chuàng)新資源利用的方式，促進(jìn)環(huán)境支撐層的共生發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)雖實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展，但這種發(fā)展建立在“高投入、高消耗、高污染、低效益”的傳統(tǒng)工業(yè)化模式之上，社會(huì)空間與自然空間之間的代謝循環(huán)關(guān)系被打破，人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，減緩并偏離了共同富裕實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程與方向。關(guān)于“代謝斷層”問(wèn)題產(chǎn)生的根源，馬克思將主要原因歸結(jié)為城鄉(xiāng)分割與工農(nóng)業(yè)分離的二元對(duì)立關(guān)系。^[38]因而，為推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須借助產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的效用，重新修復(fù)好東部與西部代謝閉環(huán)、城市與農(nóng)村代謝閉環(huán)、工業(yè)與農(nóng)業(yè)代謝閉環(huán)中的裂縫。職業(yè)教育因產(chǎn)業(yè)而生，隨產(chǎn)業(yè)而興，相較于普通教育，更具與產(chǎn)業(yè)聯(lián)系緊密、培訓(xùn)模式靈活等獨(dú)特屬性，能以快速調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容和方法等，滿(mǎn)足產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展和綠色產(chǎn)業(yè)鏈形成所需的人才與技術(shù)，以產(chǎn)業(yè)代謝閉環(huán)的搭建保障社會(huì)發(fā)展代謝循環(huán)的暢通，助推共同富裕生態(tài)環(huán)境宜人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

職業(yè)教育能以助力資源替代的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)環(huán)境支撐層的持存發(fā)展。沒(méi)有接續(xù)發(fā)展就沒(méi)有共同富裕，而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)不可再生資源的替代就沒(méi)有接續(xù)發(fā)展，克服不可再生資源有限這一發(fā)展短板是實(shí)現(xiàn)共同富裕所必須面臨的難點(diǎn)。地球相對(duì)于宇宙實(shí)則是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，其能夠從太陽(yáng)獲取源源不斷的能量，如何有效開(kāi)發(fā)利用源于太陽(yáng)的能量也自然成為人類(lèi)可世代持續(xù)發(fā)展的突破口所在。在馬克思看來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化與動(dòng)植物的進(jìn)化不同，人類(lèi)的進(jìn)化是人的生產(chǎn)“器官”有意識(shí)的發(fā)展，生產(chǎn)“器官”——技術(shù)也自然成為破解不可再生資源存量有限的關(guān)鍵。學(xué)者Lenssen等人也同樣認(rèn)為在不久的將來(lái)能夠通過(guò)對(duì)可轉(zhuǎn)換利用太陽(yáng)能、風(fēng)能等技術(shù)的研發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)石油、煤炭等化石能源的替代。^[39]于職業(yè)教育而言，技術(shù)構(gòu)成了本質(zhì)內(nèi)核，^[40]相較于側(cè)重講授生態(tài)理論知識(shí)的普通教育，職業(yè)教育以“技術(shù)”為其行動(dòng)的切入點(diǎn)，不僅能通過(guò)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才、創(chuàng)新綠色技術(shù)等方式，挖掘出現(xiàn)存但無(wú)法利用的可再生資源的生產(chǎn)效用，還能以新技術(shù)的研發(fā)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)可再生資源的高效培育，保證可再生資源的持續(xù)再生，在“破”“立”之中從根源上解除不可再生資源對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的限制，讓后代人擁有維持共同富裕的可能。

(一)以理性教育賦“魂”：廓清職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的精神點(diǎn)

在實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中所遇到的不平衡、不充分、物化等問(wèn)題雖與歷史起點(diǎn)和資源稟賦等客觀(guān)因素有關(guān)，但也較大程度受民眾工具理性發(fā)揮“不足”和價(jià)值理性“倒錯(cuò)”等主觀(guān)因素的影響。在促進(jìn)共同富裕實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，職業(yè)教育一方面應(yīng)通過(guò)深化受教育者的工具理性讓其擁有創(chuàng)造財(cái)富的思想“利器”，另一方面應(yīng)通過(guò)糾正受教育者的價(jià)值理性讓其掌握走向共富的人間“正道”，最終建成實(shí)現(xiàn)共同富裕所需的以“正道”馭“利器”的精神空間形態(tài)。

首先，職業(yè)教育應(yīng)以自身價(jià)值理性的修正，奠定受教育者理性培養(yǎng)的行動(dòng)前提。從本質(zhì)上看，價(jià)值理性實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值自覺(jué)，而價(jià)值自覺(jué)中的“價(jià)值”實(shí)則指客體對(duì)主體需要的滿(mǎn)足程度。當(dāng)前職業(yè)教育之所以存在比起對(duì)受教育者物質(zhì)收獲與精神成長(zhǎng)的全面關(guān)注而更注重讓受教育者掌握技術(shù)技能的問(wèn)題，實(shí)則由職業(yè)教育價(jià)值理性的滯后使得工具理性指導(dǎo)下的教育行為本身及結(jié)果成為異化職業(yè)教育自身的力量所致。與致力于解決溫飽問(wèn)題的教育需要不同，共同富裕下的教育需要不僅強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要通過(guò)技術(shù)教育和技能訓(xùn)練幫助受教育者獲得個(gè)人物質(zhì)層面的成功，還強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要發(fā)揮出自身立德樹(shù)人的功用幫助受教育者成為有理想信念與道德情操的“全人”。因而，在助推共同富裕實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，職業(yè)教育要牢牢把握“以人為本”的教育理念，結(jié)合受教育者尋求全面發(fā)展的需要，撥正原有偏向“物質(zhì)”“自我”“人類(lèi)”一端的育人標(biāo)準(zhǔn)天平，重新將育人標(biāo)準(zhǔn)定格為對(duì)“物質(zhì)與精神”“小我與大我”“人類(lèi)與自然”的兼顧，奠定培養(yǎng)受教育者價(jià)值理性與工具理性的行動(dòng)前提。

其次，職業(yè)教育應(yīng)以自身工具理性的強(qiáng)化，夯實(shí)受教育者理性培養(yǎng)的行動(dòng)過(guò)程。對(duì)職業(yè)教育價(jià)值理性進(jìn)行修正的目的在于保證職業(yè)教育育人活動(dòng)的開(kāi)展有著圍繞受教育者全面發(fā)展需要的行動(dòng)定位，而強(qiáng)化職業(yè)教育工具理性的發(fā)揮才是促進(jìn)受教育者擁有正確的價(jià)值理性和高效的工具理性的核心工作。作為社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分，教育活動(dòng)雖難以把握，但也存在規(guī)律可循。^[41]與價(jià)值理性指向不同，工具理性強(qiáng)調(diào)主體對(duì)思維客體規(guī)律性的認(rèn)知和駕馭，教育活動(dòng)的規(guī)律性為職業(yè)教育工具理性的介入提供了可能。理性作為一種思考的產(chǎn)物，蘊(yùn)含于理論，生成于實(shí)踐，對(duì)受教育者工具理性與價(jià)值理性的培育應(yīng)以理論融入為基礎(chǔ)，以實(shí)踐教學(xué)為重點(diǎn)，落實(shí)到具體的職業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中：一方面應(yīng)將有關(guān)自然主義和人道主義的相關(guān)理論知識(shí)同職業(yè)知識(shí)與技術(shù)知識(shí)等融合在一起，構(gòu)建蘊(yùn)含價(jià)值合理性與工具合理性判斷標(biāo)準(zhǔn)的理論知識(shí)體系；另一方面在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，職業(yè)教育要秉持“以道馭器”“以器載道”的行動(dòng)思路，既注重對(duì)受教育者行為價(jià)值取向的引導(dǎo)與深化，又注重對(duì)受教育者行為方式選擇合理性的判斷與指導(dǎo)，最終助力受教育者在精神空間中形成人與物、人與人、人與自然相統(tǒng)一的發(fā)展認(rèn)識(shí)，為社會(huì)空間與自然空間共建、共享、共護(hù)局面的形成奠定思想基礎(chǔ)。

(二)以生產(chǎn)教育育“能”：夯實(shí)職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的行動(dòng)面

從共同富裕本身的生產(chǎn)方式屬性來(lái)看，其不僅要求在生產(chǎn)力上體現(xiàn)“富裕”，而且要求在生產(chǎn)關(guān)系上體現(xiàn)“共同”。^[42]技術(shù)性、全民性作為職業(yè)教育有別于普通教育的核心屬性，一方面要以深化職業(yè)技術(shù)技能教育彰顯自身的技術(shù)性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提升，避免“共同貧窮”問(wèn)題的出現(xiàn)；另一方面要以完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系彰顯自身的全民性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的完善，避免“貧富懸殊”問(wèn)題的出現(xiàn)，最終以社會(huì)空間優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展樣態(tài)的建成促成共同富裕的落地。

其一，以深化職業(yè)技術(shù)技能教育，升級(jí)社會(huì)整體生產(chǎn)力，助推“富裕”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有生產(chǎn)力的高速增長(zhǎng)才能夠在終止“共同貧窮”發(fā)展問(wèn)題的基礎(chǔ)上引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)入“共同富裕”的佳境。在助推共同富裕實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，職業(yè)教育應(yīng)立足于民眾所在崗位的技術(shù)需要，以人－技－崗位協(xié)同與創(chuàng)新關(guān)系的形塑，開(kāi)辟社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能，助推社會(huì)做大、做優(yōu)“蛋糕”。首先，要培養(yǎng)人－技協(xié)作能力，形塑人－技－崗位的具身關(guān)系，促進(jìn)共同富裕做大“蛋糕”。個(gè)體與技術(shù)形成具身關(guān)系的關(guān)鍵在于個(gè)體通過(guò)對(duì)技術(shù)的操作形成緘默性知識(shí)，職業(yè)教育應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)與企業(yè)的合作，推動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)域的重構(gòu)，讓受教育者身體得以回歸，使技術(shù)不再是外乎于人的工具，而成為人類(lèi)身體的一部分。其次，要培養(yǎng)人－技創(chuàng)新能力，形塑人－技－崗位的創(chuàng)新關(guān)系，促進(jìn)共同富裕做優(yōu)“蛋糕”。內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論指出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉在于技術(shù)創(chuàng)新，而技術(shù)創(chuàng)新水平的高低主要取決于勞動(dòng)分工程度和專(zhuān)業(yè)化人力資本。^[25]培養(yǎng)受教育者創(chuàng)新能力的前提在于個(gè)體對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)掌握，以對(duì)原有技術(shù)形成深刻的理解，關(guān)鍵在于引導(dǎo)受教育者將新的生產(chǎn)要素融會(huì)貫通到生產(chǎn)過(guò)程中。這要求職業(yè)教育既需要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)受教育者專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的講授，又需要通過(guò)與企業(yè)、科研院所、高校、政府進(jìn)行開(kāi)放合作，支持職教學(xué)生將新的生產(chǎn)要素富有創(chuàng)造性地運(yùn)用到生產(chǎn)過(guò)程中。

其二，以完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系，協(xié)調(diào)社會(huì)整體生產(chǎn)關(guān)系，助推“共同”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。人人都參與、人人都盡力是實(shí)現(xiàn)關(guān)涉14億余人口共同富裕的基礎(chǔ)與前提。職業(yè)教育在助推共同富裕實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中應(yīng)通過(guò)貫通民眾接受教育路徑的方式，以提升全體勞動(dòng)者可行能力提高其市場(chǎng)議價(jià)能力，塑造初次分配的公平性，最大限度放大自身引導(dǎo)個(gè)體從“共建”走向“共富”的公平效應(yīng)。在縱向上，職業(yè)教育要進(jìn)一步提高區(qū)域內(nèi)中高等職業(yè)教育銜接協(xié)調(diào)發(fā)展程度，以區(qū)域間職業(yè)教育質(zhì)量差距的縮小帶動(dòng)區(qū)域間發(fā)展差距的縮小。“教育富”則“地區(qū)富”，“地區(qū)富”則“居民富”。面對(duì)區(qū)域間發(fā)展差距過(guò)大這一橫梗于共同富裕實(shí)現(xiàn)道路上的障礙，一方面要強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)各階段職業(yè)教育在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方案、課程體系、課堂教學(xué)等方面的貫通銜接程度，提升區(qū)域職業(yè)教育的質(zhì)量；另一方面要以各區(qū)域勞動(dòng)力市場(chǎng)的人才需求情況為依據(jù)，協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)各階段職業(yè)教育發(fā)展的規(guī)模與數(shù)量，提升區(qū)域職業(yè)教育的生產(chǎn)效益，最終以區(qū)域內(nèi)職業(yè)教育的高質(zhì)量銜接協(xié)調(diào)發(fā)展推動(dòng)區(qū)域間社會(huì)的均衡發(fā)展。在橫向上，職業(yè)教育要構(gòu)筑起全民學(xué)習(xí)與普職融通“立交橋”，滿(mǎn)足不同地區(qū)、不同年齡、不同個(gè)體的多元教育訴求。一方面要將學(xué)歷教育和職業(yè)培訓(xùn)有機(jī)統(tǒng)整起來(lái)，搭建全民學(xué)習(xí)“立交橋”。職業(yè)教育應(yīng)重點(diǎn)面向無(wú)技能或低技能勞動(dòng)者傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能，通過(guò)擴(kuò)充職業(yè)教育的受眾閾度，縮小人與人之間的收入差距。另一方面要破除職業(yè)教育與普通教育互通的障礙，建成普職融通“立交橋”。通過(guò)打通區(qū)域內(nèi)職業(yè)教育與普通教育轉(zhuǎn)換的軌道，賦予區(qū)域內(nèi)受教育者充分的教育選擇權(quán)，保障區(qū)域內(nèi)所有個(gè)體的生命潛能都能得到全面有效開(kāi)發(fā)。

(三)以生態(tài)教育謀“遠(yuǎn)”：延展職業(yè)教育促進(jìn)共同富裕的時(shí)間線(xiàn)

共同富裕既在目標(biāo)體系中包含良好的生態(tài)環(huán)境，也將實(shí)現(xiàn)過(guò)程建立在穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境之上，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保持各階段發(fā)展生命力尤為必要且重要。自然空間“資源存量”與“資源利用”是影響社會(huì)空間可持續(xù)發(fā)展的主要因素，職業(yè)教育應(yīng)立足自身獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)性與技術(shù)性，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下圍繞能源發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)三大要素，助力社會(huì)構(gòu)筑起兼顧同時(shí)代與跨時(shí)代共富的發(fā)展體系。

一方面，以專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和綠色生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，解決自然資源代謝斷層問(wèn)題，助推“代內(nèi)共富”局面的形成。良好的生態(tài)環(huán)境屬于公共品的范疇，是共同富裕的重要組成部分。面對(duì)當(dāng)前東部與西部之間、城市與農(nóng)村之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間所存在的代謝斷層問(wèn)題，職業(yè)教育既要從生產(chǎn)技術(shù)改造出發(fā)減少代謝廢物的排放量，也要從產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整出發(fā)貫通資源代謝廢物再利用的循環(huán)鏈。一則職業(yè)教育要以綠色生產(chǎn)技術(shù)研發(fā)促進(jìn)代謝廢物排放的“減量化”。職業(yè)教育應(yīng)充分發(fā)揮出自身所具有的實(shí)踐屬性與科研屬性，主動(dòng)與區(qū)域內(nèi)企業(yè)、科研和科技推廣單位等建立緊密的科研合作關(guān)系，引導(dǎo)并協(xié)助受教育者圍繞具體生產(chǎn)環(huán)節(jié)對(duì)資源利用率如何提高這一問(wèn)題展開(kāi)科學(xué)研究，以受教育者的綠色智慧推動(dòng)產(chǎn)業(yè)資源利用技術(shù)的改造升級(jí)。二則職業(yè)教育要以強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)建設(shè)促進(jìn)代謝廢物利用的“循環(huán)化”。“加快構(gòu)建廢棄物循環(huán)利用體系”是黨的二十大報(bào)告給出的提高資源利用率的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。^[1]“所謂的廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用”，^[43]而依靠上下游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)和多樣化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)所產(chǎn)生的雅格布斯外部性能有效促進(jìn)技術(shù)溢出，優(yōu)化資源配置，緩解制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚的環(huán)境負(fù)外部性^[44]。職業(yè)教育應(yīng)通過(guò)專(zhuān)業(yè)布局對(duì)接產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)規(guī)模對(duì)接市場(chǎng)需要、教學(xué)過(guò)程對(duì)接生產(chǎn)過(guò)程、技能培養(yǎng)對(duì)接產(chǎn)業(yè)技術(shù)等方式，實(shí)現(xiàn)與區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“線(xiàn)群態(tài)”匹配，^[45]搭建起代謝廢物利用“內(nèi)循環(huán)”。

另一方面，以專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)擴(kuò)充和綠色能源技術(shù)創(chuàng)新，解決自然資源存量有限問(wèn)題，助推“代際共富”局面的形成。結(jié)合馬克思主義的自然觀(guān)可知，自然資源相較于人具有先在性和前提性。共同富裕不是一代人或幾代人的短暫富裕，而是惠澤子孫后代的可持續(xù)富裕，保持自然資源的世代充裕性是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)與前提。在促進(jìn)共同富裕實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，職業(yè)教育應(yīng)嘗試從不可再生資源替換和可再生資源培育兩大入口切入，從根本上打破資源存量對(duì)共同富裕實(shí)現(xiàn)的限制作用，為共同富裕的持續(xù)演進(jìn)奠定扎實(shí)的資源基礎(chǔ)。首先，職業(yè)教育要加大對(duì)潛在可再生資源利用技術(shù)的研發(fā)強(qiáng)度，變相擴(kuò)充可再生資源的總量。職業(yè)院校應(yīng)在探明區(qū)域內(nèi)潛在可再生資源儲(chǔ)量情況之后，與當(dāng)?shù)卣⑵髽I(yè)、高校以及新能源材料與技術(shù)研究所等機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，聚力加強(qiáng)對(duì)潛在資源利用技術(shù)的創(chuàng)新，使原先不具備開(kāi)采條件的可再生資源能夠被開(kāi)采使用，變相擴(kuò)充可再生資源的儲(chǔ)量。其次，職業(yè)教育要加強(qiáng)對(duì)可再生資源產(chǎn)業(yè)的服務(wù)強(qiáng)度，直接擴(kuò)充可再生資源的總量。可再生資源雖能在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)再生和增長(zhǎng)，但卻有一定的再生周期，過(guò)度消耗仍會(huì)使可再生資源陷入枯竭境地。為確保可再生資源對(duì)民眾富裕生活的源源供給，可將其產(chǎn)業(yè)化以兼顧社會(huì)發(fā)展需要和生態(tài)環(huán)境保護(hù)需要。職業(yè)教育應(yīng)主動(dòng)面向可再生資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才、技術(shù)等需要，以建設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的方式加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人才和技術(shù)的供給力度，進(jìn)而提升可再生資源得以再生的強(qiáng)度。

（原文刊于《教育與經(jīng)濟(jì)》2023年第1期）

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